«Свобода, свобода так много, так мало,
Ты нам показала какого мы рода»
Ю. Шевчук
Все мы имеем внутреннюю иерархию ценностей. Одна из моих ценностей – это свобода и ,наверное, она на втором месте после ценности жизни. За несколько лет изучения психологии, я выяснила, что свободу лучше бы не путать со вседозволенностью, последняя имеет корни скудоумия и инфантильности. Свобода бывает разная, но всегда имеет свои границы и если они четкие и одновременно с этим подвижные, то чудесным образом можно чувствовать себя безопасно и относительно свободно. Например, если людям в отношениях ясно, что можно, а что нельзя делать, то каждый из участников имеет больше шансов получить удовольствие от общения.
Хорошо бы разобрать этимологию слова:
По трактовке П.Я. Черных слово «Свобода» имеет индоевропейские, старославянские корни и дословно означает «личность», «лицо» и с этим понятием с самого начала связывалась идея принадлежности к своему коллективу, к своему роду, племени, к своей народности – словом, к своим.
Несколько иное объяснение у Шанского: Свобода буквально «свое, собственное, отдельное от других положение».
В этимологическом словаре М. Фасмера дается такое происхождение, что слово «свобода» -это «независимость», «холостяцкое положение, девичество», «положение свободного, своего члена рода».
И получется, что с т.з. происхождения слова, свободный человек – человек, находящийся среди своих, освоившийся, вписавшийся в общество окружающих его людей.
А что говорит нам психофизиология?
В.А. Дубынин- доктор биол. наук пишет, ссылая на Павлова, что есть некий «Рефлекс свободы»- это программа свободы, связанная с движением и дофамином. Свобода связана с положительным подкреплением. Если нас лишают свободы, то это становиться отрицательным подкреплением, появляются негативные эмоции. Рефлекс свободы как программа заложена в архаичных структурах мозга, т.е. врожденная, которая делает ограничения в передвижении невыносимыми. Рефлекс свободы есть и у жука, и у собаки, и у человека.
Ну и так как человек- социальное существо, то конечно же, стоит рассмотреть и социальный аспект свободы.
Вот например, немецкий социолог, психолог, философ- Э.Фромм разделял «свободу для» и «свободу от».
Спасибо Фромму, он подарил миру эти чудесные понятия! Кстати Фромм был бежавшим в США евреем и не понаслышке знал, что из себя представляют ограничения в свободе.
Итак, Фромм писал, что «Свобода от» помогает человеку избавиться от внешних и внутренних ограничений: начиная от свободы в передвижениях и заканчивая свободой от собственных жестких убеждений, по типу: «Надо быть всегда и везде хорошей девочкой/мальчиком»
«Свобода для» связана с возможностью самореализации и обретения смысла жизни. Вот эта штука меня больше интересует, поэтому я накануне затеяла опрос про финансовую свободу. «Свобода для»…для хобби, чтение книг, прогулки, да вообще для полета фантазии и тут, мне кажется, есть затык- человек больше настроен на «свободу от», чем для. И я даже подозреваю, что чем больше у человека свободы для, тем выше его адаптация, саморегуляция, что не обещает безграничного счастья, но может привести к зрелости личности и удовольствию. Ну это мои гипотезы и нужно проверить, почитать книжки и статьи. Если у коллег есть какие-то рекомендации на тему свободы, то буду рада).
Короче, Фромм считал, что важным аспектом свободы является способность выбирать свое отношение к происходящим событиям, даже если их невозможно изменить, приспосабливаться к ним и даже найти в них смысл.
А приспосабливаться можно по-разному: жить только как диктует общество или выбираться то, что подходит и человеку, и обществу. Второе сложнее и требует творчества в широком смысле слова.
И тут я не могу не обойти термин «Творческое приспособление» Ф.Перлза или П. Гудмана (разные источники говорят по-разному)- это психологи, гештальт-терапевты, основоположники гештальт-терапии.
Творческое приспособление — это такой вариант контакта с миром, при котором могут быть удовлетворены собственные потребности и сохранены гармоничные отношения с миром и самим собой. В социальном плане — это процесс поиска равновесия между собственными потребностями и потребностями других людей.
Ну уж точно творчески приспособиться может тот, кто более-менее ощущает себя свободным, хотя бы во внутреннем плане. Ведь по мнению Фромма, внутренняя свобода может быть безгранична.
По своему клиентскому и терапевтическому опыту скажу, что внутренняя свобода происходит из знания себя, своих желаний и часто сталкивается в противоречиях со стыдом и виной.
И если подытожить весь этот длинный текст, я вижу, что есть некая заложенная программа свободы в каждом из нас, которая может реализовываться через знания себя и мира, приводить к борьбе от чего-то и созиданию для чего-то, сталкиваться с социальными и внутренними ограничениями, приводить к чувству вины/ стыда и воплощаться через творческое приспособление, что в конечном счете гармонизирует личность в социуме, где жизнь не в тягость, а в радость.
Хорошо бы разобрать этимологию слова:
По трактовке П.Я. Черных слово «Свобода» имеет индоевропейские, старославянские корни и дословно означает «личность», «лицо» и с этим понятием с самого начала связывалась идея принадлежности к своему коллективу, к своему роду, племени, к своей народности – словом, к своим.
Несколько иное объяснение у Шанского: Свобода буквально «свое, собственное, отдельное от других положение».
В этимологическом словаре М. Фасмера дается такое происхождение, что слово «свобода» -это «независимость», «холостяцкое положение, девичество», «положение свободного, своего члена рода».
И получется, что с т.з. происхождения слова, свободный человек – человек, находящийся среди своих, освоившийся, вписавшийся в общество окружающих его людей.
А что говорит нам психофизиология?
В.А. Дубынин- доктор биол. наук пишет, ссылая на Павлова, что есть некий «Рефлекс свободы»- это программа свободы, связанная с движением и дофамином. Свобода связана с положительным подкреплением. Если нас лишают свободы, то это становиться отрицательным подкреплением, появляются негативные эмоции. Рефлекс свободы как программа заложена в архаичных структурах мозга, т.е. врожденная, которая делает ограничения в передвижении невыносимыми. Рефлекс свободы есть и у жука, и у собаки, и у человека.
Ну и так как человек- социальное существо, то конечно же, стоит рассмотреть и социальный аспект свободы.
Вот например, немецкий социолог, психолог, философ- Э.Фромм разделял «свободу для» и «свободу от».
Спасибо Фромму, он подарил миру эти чудесные понятия! Кстати Фромм был бежавшим в США евреем и не понаслышке знал, что из себя представляют ограничения в свободе.
Итак, Фромм писал, что «Свобода от» помогает человеку избавиться от внешних и внутренних ограничений: начиная от свободы в передвижениях и заканчивая свободой от собственных жестких убеждений, по типу: «Надо быть всегда и везде хорошей девочкой/мальчиком»
«Свобода для» связана с возможностью самореализации и обретения смысла жизни. Вот эта штука меня больше интересует, поэтому я накануне затеяла опрос про финансовую свободу. «Свобода для»…для хобби, чтение книг, прогулки, да вообще для полета фантазии и тут, мне кажется, есть затык- человек больше настроен на «свободу от», чем для. И я даже подозреваю, что чем больше у человека свободы для, тем выше его адаптация, саморегуляция, что не обещает безграничного счастья, но может привести к зрелости личности и удовольствию. Ну это мои гипотезы и нужно проверить, почитать книжки и статьи. Если у коллег есть какие-то рекомендации на тему свободы, то буду рада).
Короче, Фромм считал, что важным аспектом свободы является способность выбирать свое отношение к происходящим событиям, даже если их невозможно изменить, приспосабливаться к ним и даже найти в них смысл.
А приспосабливаться можно по-разному: жить только как диктует общество или выбираться то, что подходит и человеку, и обществу. Второе сложнее и требует творчества в широком смысле слова.
И тут я не могу не обойти термин «Творческое приспособление» Ф.Перлза или П. Гудмана (разные источники говорят по-разному)- это психологи, гештальт-терапевты, основоположники гештальт-терапии.
Творческое приспособление — это такой вариант контакта с миром, при котором могут быть удовлетворены собственные потребности и сохранены гармоничные отношения с миром и самим собой. В социальном плане — это процесс поиска равновесия между собственными потребностями и потребностями других людей.
Ну уж точно творчески приспособиться может тот, кто более-менее ощущает себя свободным, хотя бы во внутреннем плане. Ведь по мнению Фромма, внутренняя свобода может быть безгранична.
По своему клиентскому и терапевтическому опыту скажу, что внутренняя свобода происходит из знания себя, своих желаний и часто сталкивается в противоречиях со стыдом и виной.
И если подытожить весь этот длинный текст, я вижу, что есть некая заложенная программа свободы в каждом из нас, которая может реализовываться через знания себя и мира, приводить к борьбе от чего-то и созиданию для чего-то, сталкиваться с социальными и внутренними ограничениями, приводить к чувству вины/ стыда и воплощаться через творческое приспособление, что в конечном счете гармонизирует личность в социуме, где жизнь не в тягость, а в радость.
